ឥទ្ធិពលនៃរបបប្រល័យពូជសាសន៍ខ្មែរមកលើបេតិក� - ណ្ឌវប្បធម៌

ឥទ្ធិពលនៃរបបប្រល័យពូជសាសន៍ខ្មែរមកលើបេតិក� - ណ្ឌវប្បធម៌ និងការច្នៃប្រឌិតរបស់កម្ពុជា

ការបំផ្លិចបំផ្លាញជាប្រព័ន្ធនៃប្រ� - ពវប្បធម៌

ការបំផ្លាញបេតិក� - ណ្ឌអក្សរសាស្ត្រ

សាលាបារាំងចុងបូព៌ា (EFEO) បានធ្វើការស្រាវជ្រាវយ៉ាងទូលំទូលាយដែលបង្ហាញពីទំហំនៃមហន្តរាយនៃការបាត់បង់វប្បធម៌។ យោងតាមការរកឃើញរបស់ពួកគេ ជាង ៩០% នៃបេតិក� - ណ្ឌអក្សរសាស្ត្រសរសេរដៃរបស់កម្ពុជាត្រូវបានបំផ្លាញ ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមដែលបានបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសអស់រយៈពេលពីរទសវត្សរ៍។

បណ្ណាល័យសំខាន់� - នៅ� - ្នំពេញ រួមទាំងបណ្ណាល័យនៃវិទ្យាស្ថានពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ សាលាបាលីជាន់ខ្ពស់ និងបណ្ណាល័យជាតិ ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងដោយខ្មែរក្រហមនៅឆ្នាំ ១៩៧៥។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះមិនត្រឹមតែបណ្តាលឱ្យមានការបាត់បង់សម្� - ារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតឱ្យមានការដាច់ទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចជួសជុលបានក្នុងការបញ្ជូនចំណេះដឹងរបស់កម្ពុជា។

ការបំផ្លាញស្ថាប័នវប្បធម៌ និងសាសនា

ខ្មែរក្រហមបានកំណត់គោលដៅជាប្រព័ន្ធលើស្ថាប័នដែលបានអ� - ិរក្ស និងបញ្ជូនវប្បធម៌ខ្មែរ។ ទីក្រុង មន្ទីរពេទ្យ វត្តអារាម និងសាលារៀនត្រូវបានជម្លៀសចេញ ឬបំផ្លាញ ហើយប្រព័ន្ធអប់រំប្រពៃណីត្រូវបានជំនួសដោយការអប់រំមនោគមវិជ្ជា។

ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកជាបទឧក្រិដ្ឋនៅក្រោមរបបនេះ ដែលនាំឱ្យមានការបំផ្លាញវត្ថុបុរាណសាសនា វត្តអារាម និងបដិមាជាច្រើន។

ការកម្ចាត់បញ្ញវន្ត និងសិល្បករជាប្រព័ន្ធ

ការកំណត់គោលដៅដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក

របបខ្មែរក្រហមមាន� - ាពឃោរឃៅជាពិសេសចំពោះបញ្ញវន្ត។ មិនដូចរបបផ្តាច់ការផ្សេងទៀតដែលស្វែងរកការគ្រប់គ្រងផលិតកម្មបញ្ញាទេ កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យមានគោលបំណងលុបបំបាត់វាទាំងស្រុង។

ការនិយាយ� - ាសាបរទេស ឬសូម្បីតែពាក់វ៉ែនតាក៏គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្គាល់នរណាម្នាក់ថាជាសត្រូវនៃបដិវត្តន៍ ដែលនាំឱ្យមានការកាប់សម្លាប់សិល្បករ អ្នកអប់រំ និងអ្នកជំនាញជាច្រើន។

គោលនយោបាយនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង

ឯកសារពីមជ្ឈមណ្ឌលប្រល័យពូជសាសន៍ ស-២១ បង្ហាញថាពាក្យ “កម្ទេច” ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាញឹកញាប់ ដែលមានន័យថាមិនមែនគ្រាន់តែ “សម្លាប់” ទេ ប៉ុន្តែ “បំផ្លាញ ឬកិនឱ្យក្លាយជាធូលី”។ គោលគំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលបំណងរបស់របបនេះក្នុងការលុបបំបាត់បុគ្គល និងការរួមចំណែកវប្បធម៌របស់ពួកគេទាំងស្រុង។

ផលប៉ះពាល់សម្រាប់ការសិក្សាវប្បធម៌ខ្មែរ

ការរំខាននៅក្នុងនិរន្តរ� - ាពវប្បធម៌

ការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំនេះបង្ហាញពីបញ្ហាប្រឈមធំមួយសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ រាល់ការសិក្សាដ៏ម៉ត់ចត់អំពីវប្បធម៌កម្ពុជាត្រូវតែគិតគូរពីការដាច់ទំនាក់ទំនងដោយបង្ខំនេះ និងការបាត់បង់ប្រ� - ពបឋមដែលមិនអាចកែតម្រូវបាន។ អ្នកប្រាជ្ញត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាពួកគេកំពុងធ្វើការជាមួយកំណត់ត្រាដែលបែកបាក់ ដែលចន្លោះប្រហោងមានសារៈសំខាន់ដូចធាតុដែលត្រូវបានអ� - ិរក្ស។

ការកសាងឡើងវិញពីបំណែក

ទោះបីជាមានទំហំនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញក៏ដោយ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីអ� - ិរក្ស និងកសាងបេតិក� - ណ្ឌវប្បធម៌ឡើងវិញ។ ការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌កម្ពុជាគឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរយៈពេលវែង ដែលបង្ហាញថាខ្មែរក្រហមបានបរាជ័យក្នុងការលុបបំបាត់ព្រលឹងច្នៃប្រឌិតរបស់ប្រជាជនកម្ពុជា។

ការផ្តល់តម្លៃដល់សក្ខីកម្ម និងប្រ� - ពជំនួស

ដោយសារកង្វះខាតនៃប្រ� - ពប្រពៃណី សក្ខីកម្មរបស់អ្នករស់រានមានជីវិត និងផលិតកម្មសិល្បៈក្រោយរបបប្រល័យពូជសាសន៍មានតម្លៃយ៉ាងធំធេង។ សិល្បករដូចជា វ៉ាន់ ណាត និងផលិតករ� - ាពយន្តដូចជា រិទ្ធី ប៉ាន់ បានធ្វើការយ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីចងក្រងឯកសារ និងបង្ហាញពីការពិតនៃរបបខ្មែរក្រហម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការសិក្សាពីវប្បធម៌ខ្មែរមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងការបែកបាក់ដ៏មហន្តរាយដែលបង្កឡើងដោយអំពើប្រល័យពូជសាសន៍នៅកម្ពុជាបានឡើយ។ រយៈពេលនេះមិនត្រឹមតែបានលុបបំបាត់វត្ថុបុរាណវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបំផ្លាញអ្នកបង្កើតជំនាន់ទាំងមូល ដោយកាត់ផ្តាច់ការបញ្ជូនចំណេះដឹងដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរ៍។

ការទទួលស្គាល់ និងបញ្ចូលការបែកបាក់នេះទៅក្នុងការវិ� - ាគរបស់អ្នកប្រាជ្ញ មិនត្រឹមតែជា� - ាពចាំបាច់ជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ចំពោះការចងចាំរបស់ជនរងគ្រោះ និងការយល់ដឹងពិតប្រាកដអំពី� - ាពស្មុគស្មាញនៃវប្បធម៌កម្ពុជាផងដែរ។